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  • 佛教英语词汇

    十一万一千一百一十一遍的皈依大礼拜、清净业障金刚萨心咒、献曼达及上师相应法之祈请文 四种极端或四偏 Four Extremes （梵文CatuSkoti，藏文mu bzhi）：相信一切事物的存在性 , 即...生起次第及圆满次第。在生起次第的阶段，本尊的观想逐步建立并持续下去。 法、佛法 Dharma (藏文Cho)： 一、指真理；二、指佛陀所教导我们修正言行的方法与修持成佛的法门 (即佛法)。。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 断执．除障．积资——殊胜难得施身法(古萨里)介绍

    断执．除障．积资——殊胜难得施身法(古萨里)介绍　　普贤上师口授——施身法 　　秋竹仁波切 　　听闻教法首先要发愿菩提心，为了利益一切众生而听法，不是为了自己而听法，也就是以愿菩提心来听这个法。　　大圆满龙钦心要普贤上师口授有共同外前行、不共同内前行、破瓦法。不共同内前行，有皈依、发心、念诵金刚勇识（金刚萨埵）、献曼达、四魔斩除咕苏里、上师相应法六个，今天讲第五个施身法。台湾有些人对施身法好象蛮...

    秋竹仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311456716.html

  • 正统密宗理论解析--密法的特别殊胜的道理

    其数。　　8.禅宗全靠自力，适合最高根器的行者，密宗大圆满自力他力兼备，并且顿渐普摄。已证祖师，正觉遍满虚空，修「上师相应法」，自心与其相应，得其加持，以心印心开启本有智慧，证悟更易生起。　　因为「...法无顿渐，人有利钝」，不同宗派是为不同根器因缘的众生所设。问题不在修那一宗，而在自己的选择和自身根器是否相应，是否遇见有缘上师，理趣是否完全通达，会不会修。　　显教是化身佛所传，密宗主要是报身佛和法身...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16024758679.html

  • 法身不响 分身响叮当（下）

    ，它不是真的，完全是心的显现。当这不好的体会出现时，要好好的用上师相应法，诚挚而强烈地祈求上师及三根本，让修行者自己的意与三根本的意无二无别，并了解这是学佛过程中的考验，只要专注一心继续禅定，则坏的...法身不响 分身响叮当（下）　　方力修　　三、禅定经验的体会　　在禅定修习过程中，很多人会有定境的经验和体会。西藏密宗宁玛巴（红教）的大圆满法禅定，是一种安住于本觉且止观双运的禅定，若持续修习，久后...

    方力修

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  • 中国佛教十一宗之道学根源

    」「耳识」「鼻识」「舌识」「身识」「意识」是也。　　毗昙宗主张诸「法」为实有，所以又称「有部宗」，而其律则用「有部律」，相传是佛所制定之律。有部宗于色法、心法之外，又分「心所有法」五十八种，「不相应行法」十四种，「无为法」三种，以「生相」「住相」「异相」「灭相」四种不相应行法使万有均可成为现在之实体。「生相」是使目不可见之未来　　页32　　实体，现形于现在；「住相」是使一切物体定住于眼前；「异相」...

    谢云飞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084171303.html

  • 金刚上师南开诺布仁波切及其教法

    的互联网，作为他传授大圆满法的主要手段之一，他每年有上百小时的网络开示、引导和网上共修，对当今因工作、生活所迫无法进藏多与上师深入请益的现代大圆满学人是极其相应的教学方便。凡是经过确认具有对大圆满教法...准备，当时我们教的是莲师的上师相应法，或上师瑜珈。莲师的三金刚融化在光中，和我们的三门相应，这个片刻中，我们就和莲师和所有的传承、教法、觉者完全地相应，然后我们就在唵阿哄的觉知当中放松。你知道，放松并不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173381370.html

  • 利美运动之“五大藏”简介

    十八界的本质、分类、动作方式以及心法、心所法、色法、不相应法、无为法等五种法和遍计依他圆成等三性，还有大小乘共同承认的缘起的理论。 　　第二十三章 详细地讲述了小乘的声闻、独觉、大乘唯识宗的假相派和...漫游和回忆录；灵魂的死亡、转生投胎过程；剑仙、丸药、神行、金丹、飞行、隐身、土遁等各种世间成就的修法；各种愤怒、寂静本尊护法的成就法；平息灾难、增益智慧、勾召统制他人、咒杀妖魔等各种事业的修法；有关...

    扎西多吉编摘

    |利美|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0944179109.html

  • 密乘十四条根本戒

    修行最大的障碍。每个上师都有度化众生的善巧方便，不会完全一样。修本尊、依止上师要看缘分，修法要看根基。你看看自己的缘分、根基在哪里？释迦牟尼佛当时传法的时候，传的是相应法，相应的法才能度化众生。再殊胜的法，与你的心不相应也无法使你解脱。 　　修法要选择一个相应的法，依止上师要选择一位有缘分的上师。你喜欢的，不一定是有缘分的。有缘分是指他能给你一条解脱的路，并且你随时能亲近他，随时能与他沟通。你的上...

    达真堪布

    |密乘|根本戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/08125331204.html

  • 大乘根本加行论

    如东密有十八道，主要修得本尊加持的方便。藏密有四不共加行：一皈依三宝、发菩提心；二上师相应法，培养对上师的恭敬；三金刚萨埵法，观诵全刚萨埵百字明，以忏除业障；四供曼达，积集福资粮。四加行不修，无资格修...，牟利捞名，状若巫祝，行类方士，败坏佛法与气功的声誉。如此种种，皆是加行不备、因地不真所致。　　有鉴于此，笔者认为欲提高佛教徒的素质，令众生如法修学而得佛法实益，应吸收藏传佛学之长，严格修学次第，首先...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585738929.html

  • 《唯识观大纲》

    观境。复摄此二为能证入门，以证入所证入法。故是一观，具二能所。能观智者，各宗皆同：天台、贤首、禅宗、净土，莫不须依第六识心王相应之慧心，为其主体。余如五遍行，及欲、胜解、念、定，与善法之信、精进等心，...。上言心所有，多是相应行，与此正相违异。心所有中，除却受、想，皆行蕴摄。此中得等，虽在行蕴而与心不相应，故立此名。详此一法，惟是心、色分际位置，对实法言，谓之假法。较其所属，通局有殊：如命根者属心分位...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271239814.html
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